«Ascoltate un’altra parabola:
c’era un uomo, che possedeva un terreno e vi piantò una vigna. La circondò con
una siepe, vi scavò una buca per il torchio e costruì una torre. La diede in
affitto a dei contadini e se ne andò lontano…».
Per la
terza domenica consecutiva il Vangelo ci ripropone il tema della vigna del
Signore. Prima abbiamo visto la parabola degli operai dell'ultima ora e del
padrone buono, poi quella del comportamento contraddittorio dei due figli; oggi
abbiamo quella dei vignaioli assassini che vogliono impossessarsi della vigna e
finiscono per uccidere, oltre agli incaricati alla riscossione, anche il figlio
del padrone.
Da notare che nelle tre parabole il comportamento dei vari “padroni”
è sempre stato improntato alla bontà, alla pazienza, alla massima comprensione.
Ma il padrone di oggi va ben oltre ogni aspettativa, rasenta addirittura l’assurdo;
il suo è un amore puntiglioso e illogico: nonostante i suoi inviati vengano sistematicamente
bastonati, lapidati, uccisi, lui continua sempre a provarci, cerca di dare ai vignaioli
assassini nuove opportunità di ravvedimento. Alla fine, in un estremo tentativo
di riscatto, arriva a mandare il proprio unico figlio. Ma anche questi subisce
la stessa barbarie, e viene ucciso.
L’allusione
è chiarissima: questo vangelo è la sintesi di secoli di storia del popolo
ebreo. C’è stato un amore iniziale seguito poi dal rifiuto. I servi sono i
profeti che, lungo il corso della storia di Israele, Dio ha mandato per
richiamare il suo popolo, perché si accorgesse di essere sulla strada sbagliata;
ma Israele non si è ravveduto, non ne ha voluto sapere. E allora Dio, di fronte
all’uccisione di suo Figlio, ha fondato altrove il suo Regno, con altri popoli.
È il primo grande esempio, fratelli, ma la storia ci insegna che è sempre stato
così: Dio risiede dove viene accolto, altrimenti, in punta di piedi, se ne va.
La vigna è il segno dell’amore infinito di Dio, è una proposta di felicità, di
vita piena. Se questa proposta non viene accettata, Egli passa automaticamente
ad altri popoli e ad altri vignaioli.
Storia
del popolo ebreo dunque: un popolo che inizialmente accolse il Dio Vivo con grande entusiasmo; ma poi
lo respinse, lo uccise. Il Regno fu allora destinato ai seguaci di suo Figlio,
ai discepoli di Cristo, a quanti, col battesimo, abbracciarono la fede
cristiana. Sorsero così comunità cristiane fiorentissime: Filippi, Tessalonica,
Corinto, Cartagine, Efeso. Inviati come Paolo, Cipriano, Agostino, vi dedicarono
anni di duro lavoro e di grandi affermazioni. Ma anche queste colonie pian
piano sono capitolate. Oggi, in quelle terre, non c’è più traccia di quel cristianesimo
fervente; col tempo la fede si è spenta e Dio se ne è andato altrove, in altre
nazioni. Un fenomeno che puntualmente continua a ripetersi: quando la fede di
un popolo si sclerotizza, si fossilizza, non si rinnova, quella fede muore, e la
Vigna di Dio, il Regno dei cristiani, degli innamorati di Cristo, si
trasferisce altrove.
Questo
fatto dovrebbe preoccuparci seriamente, fratelli, perché anche nei nostri paesi
occidentali siamo arrivati al limite; e non è detto che in Europa, e anche nella
nostra cattolicissima Italia, in un futuro abbastanza prossimo, non possa
succedere altrettanto. Anche da noi la fede sta gradualmente perdendo il suo
smalto, la sua spiritualità, il suo entusiasmo, la sua vitalità; rischiamo tra
breve di non essere più un popolo di cristiani convinti: al più saremo un
popolo di battezzati, perché è questo che richiede la nostra tradizione
secolare, ma niente di più.
Ma torniamo
alla lettura del vangelo: la parabola inizia dunque mettendo in evidenza il
grande amore con cui il padrone dà vita al suo progetto. Egli compie ogni cosa
nel migliore dei modi, prepara la sua vigna con grande dedizione: pianta,
circonda, scava, costruisce e affida. È il riguardo e l’amore di Dio per chi
dovrà poi averne cura. Ma proprio questi lavoratori lo rifiutano. Perché? Gesù
è venuto nel nome dell’amore, della bontà, della guarigione, della non-violenza;
è venuto per darci una vita piena e sensata. Ma noi, i vignaioli, lo abbiamo
rifiutato. Ripeto: perché? Perché continuiamo a rifiutare Gesù? Non è
abbastanza buono? Non ci ha amato abbastanza? Ci ha per caso ingannati? Al
contrario! Egli ci ha guariti, fatti resuscitare, sfamati, perdonati,
illuminati; ci ha fatto sentire in tutti i modi che ci ama perdutamente. Allora
lo rifiutiamo perché ci dice la verità? Perché non asseconda i nostri giochetti
sporchi?
Abbiamo
visto tutti i suoi miracoli, ma i nostri occhi non l’hanno saputo individuare.
Abbiamo conosciuto la sua vita, ma non abbiamo cambiato la nostra di vita, non ci
siamo convertiti. Abbiamo ascoltato le sue parole, ma il nostro cuore non si è
lasciato contagiare. Abbiamo sperimentato le sue guarigioni, ma la nostra mente
si è chiusa in discussioni teologiche, in distinguo improponibili, tanto per
crearci un alibi per ucciderlo impunemente e vanificare così la sua presenza sulla
terra. Ci faceva troppa paura. Poveri illusi: come al solito non abbiamo capito
nulla.
Che
cosa avrebbe potuto fare di più? Che cosa dovrebbe ancora dirci Gesù per riuscire
a conquistare la nostra fiducia? Cosa ancora dovrebbe dimostrarci, per essere
accolto, accettato, fatto entrare nel nostro cuore? Lo stesso dicasi per i suoi
inviati, i suoi santi pastori, il suo rappresentante sulla terra, il Papa: cosa
devono fare di più per convincerci che vengono da noi nel Suo nome, in nome
dell’Amore? Che cosa devono dirci o dimostrarci ancora? Nulla, fratelli:
abbiamo avuto e sentito tutto; ora dovrebbe “bastarci la Sua grazia” (sufficit tibi gratia mea, 2Cor 12,9), ma
purtroppo siamo impenetrabili, emozioni-repellenti, non assorbiamo nulla: in
altre parole siamo noi il grande problema. Il problema è il nostro cuore! Siamo
fossilizzati, chiusi, insensibili. Non riusciamo a vedere in positivo; non vediamo le migliaia
di gesti d’amore che i nostri fratelli ci fanno; non vogliamo vedere la bontà
che c’è attorno a noi, di chi ci aiuta, di chi ci sostiene. Siamo occupati continuamente
a rimarcare i difetti degli altri, le loro dimenticanze, le loro lacune e, di
contro, non riusciamo mai ad apprezzare il bene, la cortesia, la gentilezza, la
premura, con cui essi ci circondano. A volte ce ne rendiamo conto soltanto quando
qualcuno muore. Soltanto quando perdiamo una persona vicina, finiamo per accorgerci
di quanto fosse importante, quanto ci volesse bene. Solo allora i nostri occhi,
il nostro cuore, finalmente si aprono: ma è ormai troppo tardi. Allora, perché
non farlo prima? Perché, fratelli, siamo talmente incentrati nel nostro ego che purtroppo un piccolo gesto negativo, un soffio
appena indisponente, è sufficiente per distruggere migliaia di gesti d’amore. Dimostriamo ancora
una volta di avere l’animo atrofizzato, stretto dalla morsa dell’egoismo e
della superbia: tutto deve girare attorno a noi. Tutti devono rispettarci, amarci,
metterci al centro dell’attenzione e soprattutto lo devono fare sempre. Vogliamo cioè avere tutto,
sempre e subito. Anche l’impossibile. Come i vignaioli. Cosa fanno i vignaioli?
Vogliono possedere, possedere, anche ciò che non si può: la vigna non è loro. Loro
devono semmai curarla la vigna; devono farla fruttificare, la devono lavorare,
ma non possono averla, non è loro. Come la vita. La vita non è nostra! Non ne siamo i
padroni, e prima o poi dovremo lasciarla. Questo è il problema, fratelli. È la
morte il nostro grande problema. Nella nostra vita di vignaioli, cerchiamo di
arraffare tutto, non ci fermiamo di fronte a nulla: vorremmo l’immortalità,
l’onnipotenza del Padrone: ma è tutto inutile; non possiamo averle, non ne abbiamo
il potere! Non abbiamo niente a cui poter dire: “Tu sei mio”. Non possediamo
proprio nulla. La vigna-vita non è nostra, non possiamo campare alcun diritto su
di essa. Anzi, non abbiamo proprio diritti. Punto. La vita, la nostra vigna, è
un dono; può solo essere vissuta, realizzata, gustata, ma non possiamo possederla.
Eppure
talvolta ci comportiamo come se dovessimo vivere per sempre. Illusi! Possiamo
al massimo decidere come vivere, ma
non quanto vivere!.
Tutto è
dono, tutto ci è gratuitamente affidato da Dio, nulla può essere preteso. Per
questo, fratelli, dobbiamo imparare ad abbandonarci a Lui, alla Vita; dobbiamo fidarci
di Lui, perché noi siamo nelle sue mani. Siamo noi, ma non siamo nostri!
Tutto
è dono; anche i fratelli che ci vivono accanto: rallegrano la nostra vita, le
conferiscono profondità e significato, ci danno forza, complicità, unione e
tanto ancora, ma anch’essi non sono “nostri”, non li possiamo possedere. Possiamo
solo dire “Grazie”; “Grazie per ciò che abbiamo condiviso”. E quando se ne
vanno, dobbiamo pregare Dio non perché li faccia tornare da noi, ma per ringraziarlo
e benedirlo della fortuna che ci ha concesso nell’incontrarli.
Quanta
pazienza ha Dio con noi! Se, come i vignaioli, avanziamo pretese assurde, se cerchiamo
di sovvertire l’ordine, se non portiamo più frutto, ebbene: anche allora Dio non ci
abbandona; anzi ci manda “messaggi”, degli avvertimenti: “Stai attento perché
le cose non vanno; stai andando incontro alla tua rovina”. Ma noi, purtroppo, spesso
ce ne infischiamo anche di questi messaggi, andiamo avanti per la nostra
strada, ridiamo e facciamo finta di niente. La Vita non ci è più maestra; non
l’accettiamo, e quindi non può più insegnarci nulla. Come possiamo pretendere
che Dio ci parli, si faccia sentire, se di proposito non lo vogliamo ascoltare?
Eppure,
quando leggiamo questa parabola, ne riconosciamo l’importanza; diciamo: “Che
mascalzoni quei vignaioli! Come hanno fatto a non capire? a comportarsi così? Pensavano
forse di farla franca?”. Già, loro sono stati stupidi, mascalzoni, assassini, ma
noi? Noi li accettiamo i “messaggi” che Gesù ci manda? Eppure sono tanti e
frequenti: siamo insoddisfatti, non ci va più bene niente, siamo sempre nervosi,
irritabili, non proviamo più stupore, né gioia, non ci entusiasmiamo più per
niente; la vita religiosa è un peso, la comunità è un peso, la famiglia è un
peso; ecco, questo, fratelli, è un segnale chiaro, forte: e ci dice che la
nostra anima langue, sta morendo. È un messaggio importante. Ma noi continuiamo
a illuderci: “È il super lavoro; è un periodaccio; succede a tutti; passerà
anche questo!”. No, fratelli miei, non passerà affatto.
I
segnali che Dio ci manda vanno ascoltati; Dio cerca di aiutarci, ci ama, ci è
amico! Non comportiamoci come abbiamo visto fare i vignaioli: il “messaggio”
arriva, e noi “lo bastoniamo”, ce la ridiamo; il Padrone ce ne manda uno di più
forte, e noi “lo lapidiamo”, lo rifiutiamo, neppure accettiamo di sentirlo; allora
ce ne manda un altro ancora più forte, (“il figlio”): ma noi non solo non lo ascoltiamo,
ma “lo uccidiamo”. Ebbene, fratelli, se non provvediamo
a rimetterci in linea, la nostra situazione diventerà irrecuperabile. Dobbiamo
stare molto attenti, dobbiamo prestare la massima attenzione ai “messaggi” di
Dio; dobbiamo adeguarci immediatamente: altrimenti arriveremo anche noi a
sentire quelle parole tremende: «vi sarà
tolto il regno di Dio e sarà dato a un popolo che ne produca i frutti».
E concludo: una
parabola tragica, quella di oggi, fratelli. Una parabola che ci deve veramente
far riflettere: abbiamo detto che è la storia di Dio e dell’umanità, è la
nostra storia, la storia di Dio e noi; la storia delle nostre incomprensioni
che ancora fatichiamo a risolvere e superare; è la storia di un dolore, il
dolore di Dio; un dolore che purtroppo non ci tocca, che ci lascia indifferenti: quando
invece dovrebbe spiazzarci, dovrebbe annientarci, o almeno farci interrogare
seriamente. Un dolore, questo di Dio, che noi gli causiamo con i nostri continui
rifiuti. È la storia di Dio, questo Dio sconsiderato, che insiste, si ripete,
che continua a mettere a repentaglio la vita del Figlio, donandocelo ogni
giorno nell’Eucaristia. Pensando, così, di suscitare in noi quel rispetto che
gli è dovuto, quella adesione al suo infinito Amore, quella risposta che noi,
stupidi vignaioli, nell’ottusità del nostro cuore, non vogliamo dare: sì, fratelli
miei, anche questo gesto estremo, questa sovrumana e impensabile prova d’amore,
è da noi stravolta, incompresa.
A
questo punto dobbiamo dire “basta!”. Questo deve essere il nostro grido di
ribellione, questo il grido che deve sgorgare prepotentemente dal nostro cuore:
non permettiamo oltre che la missione del Figlio fallisca: siamo noi, ciascuno
di noi, che dobbiamo opporci al delirante comportamento degli altri vignaioli, di
quelli che nella loro lucida follia pretendono di uccidere sistematicamente Dio, per
prenderne il posto. Forse gli altri non lo sanno, fratelli, ma noi lo dobbiamo sapere
bene: con la venuta del Figlio, noi non siamo più semplici fittavoli della
Vigna; essa è diventata anche nostra, il Figlio ci ha nominati suoi “coeredi”: ecco
perché spetta soprattutto a noi il compito di convincere i lontani, i
distratti, gli svogliati, a coltivare insieme a noi con gioia questa “comune” Vigna
di Dio. Come? Sopportando con pazienza evangelica la violenza e la cecità del
mondo; contrastando la sua incoerenza con la nostra vita vissuta coerentemente:
ossia con un comportamento che sia in sintonia con le nostre convinzioni, col
nostro pensiero; un pensiero che deve essere alimentato, come dice Paolo (Fil 4,8), da «tutto ciò che è vero,
nobile, giusto, puro, amabile, onorato; da ciò che è virtù e da ciò che merita
lode…». Amen.
«Un uomo aveva due figli;
rivoltosi al primo disse: Figlio, và oggi a lavorare nella vigna. Ed egli
rispose: Sì, signore; ma non andò...».
Per
quel poco che facciamo, noi ci consideriamo a buon diritto gli operai della
prima ora, quelli che da una vita si impegnano attivamente nella vigna del
Signore; quelli che (almeno a sentir noi!) sopportano eroicamente il caldo e le
fatiche di un lavoro nascosto, sconosciuto ai più, ingrato e sottovalutato; quelli
che hanno sempre il broncio, perché convinti di essere sottostimati, presi di
mira; quelli che soffrono di vittimismo: che dovrebbero gioire vedendo che anche
altri fratelli sono chiamati a lavorare nella stessa vigna al loro fianco;
quelli che dovrebbero entusiasmarsi perché altri come loro possono giustamente sperimentare
la dolcezza e la bellezza di appartenere a Dio, di servirlo più da vicino; invece
no, fratelli: noi siamo gelosi. Ci sentiamo defraudati di un nostro diritto
“esclusivo”. Siamo sempre all’erta, sul chi va là, diffidenti, perché, non si
sa mai, qualcuno dei nuovi arrivati potrebbe farci lo sgambetto.
Eppure,
nonostante ciò, giriamo tutto il giorno con un sorriso posticcio, affettato e
falso, immancabilmente stampato sul viso; cerchiamo sempre di apparire
solleciti, amabili, ma senza convinzione, senza alcun vero coinvolgimento,
giusto quel tanto che basti a salvare le apparenze. Eccoci dunque: questi siamo
noi, fratelli; siamo tutti un po’ così, operai della prima ora, sì, ma “calcolatori”,
“sindacalizzati”, quelli appunto che Gesù ha strapazzato per benino domenica
scorsa; e noi, guarda caso, ci siamo anche rimasti male. Non abbiamo ancora capito,
e continuiamo a non capire, che se il Signore ci tratta così, se pretende di
più da noi, se sembra essere più esigente con noi, è perché ci ama di più. Ci
ha scelti e chiamati per una missione speciale, e noi inizialmente abbiamo anche
risposto subito con entusiasmo, ma poi un po’ alla volta ci siamo adagiati, ci
siamo persi nelle derive della quotidianità, dell’abitudinario. Abbiamo
cominciato a fare calcoli, a cercare il nostro tornaconto e a piantare i nostri
“distinguo” anche con Lui, con il Padre. Egli cerca in ogni modo di scuoterci,
di farci capire che così non va, che l’unica via da percorrere è quella dell’amore,
del disinteresse, della generosità, ma noi siamo duri, immobili nelle nostre
posizioni di ottusi zucconi. E di grandi permalosi.
Ecco
perché anche oggi Gesù riprende il discorso sui suoi operai; ci fa capire che
il Padre non gradisce dei discepoli mezze tacche, dei bamboccioni viziati, ma
vuole gente leale, generosa, tutta d’un pezzo.
Il nostro Dio non gradisce l’esteriorità, il
manierismo, i giochetti politici; non ama il doppio gioco, il far vedere una
cosa e pensarne un’altra, l’esibire come fede una grande devozione in chiesa, e
poi far finta di niente: sono cose che ormai dovremmo sapere molto bene. Ma saperle
non basta!
Non ci dobbiamo quindi stupire se, in linea con il
tema dei lavoratori della vigna, oggi Gesù continua la sua lezione, se ci impartisce
un ulteriore insegnamento, altrettanto provocatorio, altrettanto indigeribile,
ma altrettanto essenziale.
Se c’è infatti una cosa, una soltanto, che manda su
tutte le furie il Padre misericordioso, una cosa che lo irrita profondamente,
non è il peccato, il mancargli di rispetto, ma l’ipocrisia: il nostro tentativo
cioè di presentargli per buona, sincera e convinta una cosa, quando invece, noi
per primi, sappiamo bene che non lo è.
Per questo potremmo definire la parabola di oggi,
quella “del dire e del fare”: Gesù,
in pratica, racconta di due figli che di fronte alla richiesta del padre, a voce si
esprimono in un modo, ma poi nei fatti si comportano esattamente al contrario;
improvvisamente cambiano idea: uno dice "sì" ma non fa, l'altro dice
"no" ma ci ripensa e fa.
Ecco: è questa inaffidabilità, questo agire
da banderuole, da insensati, che il Padre non ama; e c’è di più: Gesù ci fa addirittura capire
che preferisce il figlio anarchico e svogliato, quello che d’impulso dice “no”,
quello che comunque esprime con franchezza il suo pensiero mettendosi in
discussione, a quell'altro che, salvando l'apparenza del bravo ragazzo, educato
e ossequiente, gli risponde “sì”, ma in realtà non muove un dito.
In altre
parole, Gesù non ama quella forma di religiosità epidermica, di facciata, che
si ferma superficialmente al rito, alla devozione sterile, e che è
assolutamente inefficace per un significativo cambiamento della nostra vita.
Quante persone si comportano così, fratelli miei! Persone
che vivono in assoluta contraddizione con quel che credono; persone che hanno adottato
un modus vivendi di comodo, in aperto
contrasto con quel “credo” che a voce alta professano ogni domenica davanti
alla comunità. Sono persone che dicono esternamente un “sì”, che poi nella
realtà è un “no”! Non fanno ciò che dovrebbero fare, ciò a cui sono chiamate; non arrivano a sentire il sussurro dell’anima, non hanno il coraggio di
seguire le vibrazioni del cuore, la passione che brucia dentro.
Quante ce ne sono, fratelli: tante, tantissime,
troppe. Ci consoli almeno sapere che ce ne sono altrettante che, pur
dichiarandosi atee e non credenti, affrontano la loro esistenza con grande onestà e
correttezza, fedeli alla propria coscienza, consapevoli della propria
umana fragilità.
Ma noi, noi in particolare, come ci comportiamo? Anche
noi, spesso, quando Dio ci affida un compito, quando dobbiamo soddisfare una
sua richiesta, in prima battuta abbiamo una reazione di rifiuto: “No, non
ci vado”; “No, non lo faccio”. E perché mai? Semplice: non capiamo quello che
Dio vuole da noi; siamo diffidenti; siamo convinti che quello che ci propone è
un qualcosa più grande di noi, delle nostre possibilità, che richiede volontà,
applicazione, e tanto sacrificio; pensiamo di non farcela, sentiamo che le
nostre forze non sono sufficienti; le nostre paure, i nostri scrupoli, la
nostra pochezza, il nostro egoismo, la vergogna di apparire "diversi" rispetto agli altri, ci bloccano, ci immobilizzano: insomma non vogliamo metterci
in discussione. Per fortuna poi, dentro di noi, riusciamo a capire tutta la
serietà e l’importanza di questo nostro essere scelti; finalmente capiamo che
bisogna andare, reagire, muoversi, dirgli di “sì” con tutto il cuore, anche se
questo ci sembra pazzesco, folle. Non dobbiamo fare troppi calcoli, dobbiamo
deciderci, fratelli: dobbiamo semplicemente andare, dobbiamo fidarci, dobbiamo
buttarci; non possiamo aspettare oltre, non possiamo perdere altro tempo. Capita
l’importanza della traversata, preparata la barca e noi stessi, dobbiamo levare
l’ancora e partire, navigare, navigare. Non possiamo rimanere per sempre
immobili nel porto. Una volta che abbiamo intuito la volontà di Dio, non
possiamo continuare a tergiversare, far finta di nulla, continuare a stare
inerti, non uscire dal porto, dal nostro guscio, dalle nostre sicurezze: sarebbero
occasioni di fare qualcosa di grande, mancate, incompiute, mai fiorite, mai sbocciate, e
questo solo per colpa nostra. Un vero peccato, fratelli! Forse qualche volta abbiamo
anche detto subito di “sì”, magari trascinati dall’emozione di udire la Sua
voce dentro di noi; ma passato il momento magico della professione religiosa, del
presbiterato, del matrimonio, il nostro “sì” si è bloccato, si è fermato, non l’abbiamo
più approfondito, non ha messo radici, non ha trovato consistenza e terreno
fecondo nel nostro cuore. E nel tempo è diventato un “no”: la nostra entusiastica
adesione iniziale alla chiamata, si è spenta. Per la nostra aridità. Ebbene,
fratelli, non è questo che Dio vuole da noi: dobbiamo invece continuare senza
sosta a lavorare alacremente nella sua vigna: Dio ci ha chiamati, già col
battesimo, proprio per questo; è questo che dobbiamo fare per la società in cui
viviamo, per i nostri fratelli, per la Chiesa, per il mondo; è ciò che tutti,
indistintamente, si aspettano tacitamente da noi! Del resto è il compito che
Dio ci ha affidato; per cui ci ha concesso doti particolari, per cui ci assiste
continuamente con la sua grazia. Sono doni che non possiamo lasciare incolti; non
possiamo esimerci, non possiamo fare altrimenti. Riattizziamo quel fuoco della
sua Parola che ci bruciava dentro e muoviamoci in fretta, agiamo! Agire vuol
dire riconoscere per valida la sua chiamata, vuol dire capirne l’importanza,
vuol dire rispondere “si”, con i fatti, a Dio e a noi stessi.
Abbiamo bisogno di tanta onestà: dobbiamo armarci
di grande rispetto per Dio, per noi e per gli altri; un rispetto soprattutto
morale, di tanta sincerità e umiltà. Lasciamo che siano le canne al vento a fare
chiasso. Noi, lavoriamo nel silenzio.
Guardiamo a Gesù: che uomo è stato! Un uomo vero,
trasparente, coraggioso fino in fondo, senza le nostre piccole e grandi bugie, senza
le nostre meschinità: seguiamo le sue orme, cerchiamo di essere anche noi uomini “del sì”
come Lui; anzi, ci siamo mai chiesto che uomini siamo noi? Come ci comportiamo?
Per esempio, quando dobbiamo difendere la nostra fede, i nostri ideali, le
nostre convinzioni, testimoniandoli in pubblico, vincendo il “rispetto umano”, e non lo
facciamo, nascondendoci per paura o per vergogna, ci siamo mai chiesto che uomini
siamo? Quando non abbiamo il coraggio di guardare dentro il nostro cuore per
paura di soffrire o di scoprire le nostre miserie inconfessabili, tutte le
nostre magagne, che uomini siamo? Quando pretendiamo onore e rispetto, ma noi trattiamo gli altri con alterigia, disprezzo e rancore, che uomini siamo? Quando nella nostra vita sociale ci
professiamo pacifisti convinti, rispettosi dei diritti del prossimo, salvo poi
aderire a manifestazioni e cortei per la pace, spaccando tutto quello che
troviamo, che uomini siamo? Quando in società ci teniamo ad ogni costo a
passare per cittadini modello, salvo poi evadere il fisco e non pagare le tasse,
che uomini siamo? Certo, essere veri, dire sempre la verità, essere trasparenti
in tutto, non ci garantisce assolutamente una vita tranquilla; ma sicuramente ci
fa sentire uomini e donne veri. Non ci darà molti soldi e forse neppure molte
amicizie, ma ci darà una cosa che niente e nessuno può darci: la nostra dignità.
Ecco, fratelli: questa è in sintesi l’onestà che Gesù
ci chiede nel vangelo di oggi: e la richiede sopratutto quando ci rapportiamo con i nostri
fratelli e con Lui.
Evitiamo pertanto di indossare davanti a Dio il nostro
vestito bello, quello della festa, quello del perfetto devoto, del perfetto
cristiano; indossiamo invece sempre quello dell’onestà, quello, a volte lacero
e sporco, del sincero cercatore di Dio, del discepolo che mendica
dignitosamente da Lui, senso e luce per la propria esistenza. Senza questa
verità e onestà, fratelli, finiremo col perdere la strada, col tradire la
fiducia che Dio ha riposto in noi; finiremo col costruirci un altro Dio da
adorare, uno che assomiglia troppo a noi stessi… Una religione che si esaurisce
nella esteriorità della preghiera e del culto, nella menzogna e nel timore!
Gesù ci chiede di imitarlo sia nelle parole che
nelle opere, senza perdere tempo nella ricerca di coerenze pagane di questo mondo, ma nella
serena consapevolezza che l’aver incontrato Lui e il suo Vangelo ci obbliga automaticamente
a cambiare vita.
Non comportiamoci come quei cristiani che vivono nella loro
coscienza in compartimenti stagni: quelli che si ricordano di Dio forse cinque minuti
al giorno, un’ora a settimana, e finita la benedizione della Messa, amen! E lasciano volentieri Dio da solo nei tabernacoli!
Non celebriamo il Dio della vita con azioni di morte,
fratelli! Siamo autentici con Dio. Non lo blandiamo. Non pretendiamo di indossare
davanti a Lui un abito che non è il nostro e che ci sfigura. Presentiamoci invece
a Lui, nella nudità imbarazzata dell’essere come siamo, umilmente autentici. Amen.
«Il regno dei cieli è simile a
un padrone di casa che uscì all’alba per prendere a giornata lavoratori per la
sua vigna. Si accordò con loro per un denaro al giorno e li mandò nella sua
vigna…».
La
parabola di oggi potrebbe sembrare a prima vista una difesa dell’autonomia
discrezionale del datore di lavoro nello stabilire la retribuzione ai suoi
operai. Un padrone, dunque, esce di primo mattino per cercare degli operai a
giornata da mandare nella sua vigna: trovatili, si accorda con loro per “un
denaro”, il corrispettivo di quei tempi per un giorno lavorativo. Preoccupato
però per l’urgenza della vendemmia, esce ancora, in ore diverse del mattino e
del pomeriggio, e continua ad assumere chi trova, mandando tutti a lavorare
nella sua vigna. Alla fine della giornata, gli operai si presentano dal padrone
per ricevere ciascuno la sua paga: per primi vengono chiamati quelli che hanno lavorato
un’ora soltanto e ad essi il padrone consegna un denaro ciascuno. A questo
punto gli altri, fatto un rapido calcolo, pensano di ricevere una paga proporzionale
alle ore di lavoro rispettivamente effettuate. E invece niente: sia chi ha
lavorato un’ora, sia chi tre ore, sia chi l’intera giornata, tutti ricevono la
stessa identica paga di un denaro a testa. Beh, di fronte ad un simile
trattamento penso che anche noi ci saremmo sicuramente “alterati”: quanto meno
avremmo denunciato tale sperequazione al competente “sindacato”, magari
ricorrendo pure ad uno sciopero esemplare. Secondo i nostri contratti
collettivi di lavoro, un trattamento simile è infatti assolutamente inammissibile.
Le nostre leggi economiche decretano: “La paga va liquidata al dipendente sulla
base delle ore lavorative prestate”. Quindi, se chi aveva lavorato un’ora aveva
avuto un denaro, chi ne aveva lavorato nove doveva incassare nove denari: punto.
Non c’è scampo.
Ma Dio,
fratelli miei, non ragiona come noi; Egli si comporta diversamente. Dio non dà
secondo i nostri “diritti”, Dio non usa i parametri sindacali: Dio agisce così
perché ama! Egli ha dato il minimo giornaliero di sopravvivenza a tutti,
indipendentemente dalla quantità di “lavoro” svolto da ciascuno, proprio perché
ama tutte le sue creature allo stesso modo e vuole che tutti, indistintamente,
abbiamo le stesse possibilità di vita.
La
giustizia di Dio non è legata ad alcuna legge economica del tipo: “Hai lavorato
tot, eccoti tot”. Egli non pensa come tanti ricchi della nostra società
industrializzata: “Se non lavori e non guadagni tanto da poterti sfamare, è un
problema tuo, non mio”. No, fratelli, questa non è la giustizia di Dio: la sua è
la giustizia dell’amore, del cuore. Dio vuole che ciascuno viva, che ciascuno
abbia il necessario, che ciascuno possa avere le stesse possibilità per realizzarsi.
La
chiave della parabola sta invece altrove, fratelli: ossia nel mettere allo
scoperto e nel condannare un nostro comportamento molto comune, quello cioè di
confrontarci sempre con gli altri. Lo scontento, il malessere, la convinzione
di subire ingiustizie, sentimenti che spesso ci affliggono, provengono quindi
non dall’esterno, dagli altri, ma esclusivamente dal nostro interno, dalla
gelosia che scaturisce dal nostro continuo confrontarci egoisticamente con
quanto succede agli altri: una serpe velenosa, l’invidia, si insinua nei nostri
cuori, obnubila la nostra mente, e ci destabilizza da ogni logico raziocinio: “lui
sì, io no! Lui tanto, io poco!”
La
molla che fa scatenare il malcontento degli operai della prima ora,a ben
vedere, non è quindi il comportamento del padrone nei loro confronti: essi infatti
hanno ricevuto esattamente quello che avevano concordato: chiuso; è invece la
constatazione della somma percepita dagli altri la responsabile del loro
malumore: e questa, fratelli, in una parola, si chiama “invidia”. A nessuno di
essi interessa più l’essere stato trattato con giustizia dal padrone; quello
che ora li manda in bestia è che gli altri hanno guadagnato di più lavorando di
meno.
Ecco,
è su questo atteggiamento, fratelli miei, che dobbiamo meditare: a chi di noi
non è mai capitato di comportarsi così? Chi di noi, in qualche modo, non ha mai
ceduto all’invidia? Se lo negassimo saremmo disonesti con noi stessi. Tutti noi,
chi più chi meno, in certe situazioni pecchiamo di incoerenza, non siamo onesti,
obiettivi. I nostri rapporti “fraterni” perdono di lucidità, di autenticità.
Certo,
un normale confronto con gli altri è assolutamente normale: non viviamo soli in
questo mondo. Quello che è innaturale, decisamente negativo, è impostare la
nostra esistenza su quella degli altri, condizionare i nostri stati d’animo a
quello che di meglio e di più succede agli altri.
È come
se il padrone del vangelo in pratica ci dicesse: “Io e te abbiamo concordato
una giornata di lavoro per un denaro: tu eri contento così e lo hai accettato;
perché ora sei tanto arrabbiato? Perché vuoi impedirmi di essere generoso,
buono e grande d’animo con gli altri? Ti ho forse tolto qualcosa? Ti ho
defraudato di qualcosa? E allora perché ti lamenti?”. E mette il dito nella
piaga, facendo capire quanto sia dannoso un confronto invidioso con l’altro. Se
fossero stati presenti soltanto gli operai della prima ora, non ci sarebbe
stato alcun problema. Sarebbero stati tutti felici: avevano lavorato, avevano
guadagnato il pattuito, e tutti se ne sarebbero tornati a casa soddisfatti.
Cos’è che ha rovinato la loro festa e la loro gioia? Il confronto, fratelli. L’aver
visto per gli altri un trattamento migliore del loro: e non vanno più a casa
felici per quello che hanno guadagnato, ma tristi e infuriati perché gli altri hanno
guadagnato di più. Eppure sono stati trattati con giustizia, hanno portato a
casa il pattuito, che motivo c’era per lamentarsi?
Purtroppo
è così: il confronto malevolo, l’invidia, toglie ogni valore a tutto quello che
abbiamo: non lo consideriamo più, non lo gustiamo, non lo viviamo più; non
guardiamo più a noi stessi, a ciò che siamo, a ciò che abbiamo, ma abbiamo lo
sguardo fisso sugli altri. E il confronto con loro ci distrugge, ci rovina la
vita, ci porta ad odiarli.
Lasciamo
perdere, fratelli: credetemi, questo confrontarci maniacale con gli altri è una
gara persa in partenza; nella vita ci sarà sempre qualcuno che è più di noi,
che ha più di noi, che sa più di noi, che è più bravo di noi, più apprezzato,
più bello. Se non siamo felici, la causa non sono gli altri, ma siamo noi; il
vero problema siamo noi, fratelli, soltanto noi! Non ci accettiamo per quello
che siamo; non siamo sicuri di noi stessi, pensiamo di non valere e ci mettiamo
continuamente alla prova: “Ho di più io o gli altri? Sono più intelligente io o
gli altri? Sono più bravo… onesto… rispettabile… cristiano… simpatico… bello…
io o gli altri?”. Se la risposta è “io”, allora tutto è ok: ci sentiamo a
posto, soddisfatti di essere superiori agli altri: è l’orgoglio che ci sostiene.
Ma se la risposta è “gli altri”, allora crolliamo, cadiamo in depressione;
oppure scatta in noi una insana rincorsa per essere e per avere sempre di più,
più di ogni altro; oppure, ancora, attacchiamo, giudichiamo ingiustamente e con
livore gli altri perché secondo noi non meritano di essere o di avere più di
noi: “Non è giusto!”.
E
questo succede perché nella vita siamo noi, purtroppo, i più accaniti
sostenitori dei nostri meriti, siamo noi in assoluto gli unici a poter vantare
dei meriti.
Ebbene:
Gesù con questa parabola, se la prende proprio con la logica del merito,
secondo cui Dio ci ama e ci premia in funzione dei nostri meriti; lo fa perché lo
meritiamo, perché ci comportiamo bene. Così la pensavano i devoti del suo
tempo. E così la pensiamo anche noi. Ma Gesù dà una spallata a questa logica
umana: una logica che pone la giustizia come unico modo di relazionarsi fra le
persone e con Dio. Per carità, la giustizia è certamente importante, ma rischia
di trasformarsi in un'arida contabilità dei meriti. Invece, molto più importante
del merito, c'è la grazia, c’è il dono: è questo che praticamente ci dice oggi Gesù.
Allora,
non cadiamo, fratelli, nell’errore degli operai della prima ora: essi non hanno
capito con quale padrone hanno a che fare. Hanno ridotto la loro fede
semplicemente a fatica e sudore. Peggio: guardano con sospetto gli altri, quasi
fossero concorrenti dei loro privilegi. Ma non è così che deve essere,
soprattutto per noi che abbiamo colto la luce del Vangelo.
Rinunciamo
a questa gara di chi è più meritevole, a questo confrontarci ossessivamente con
gli altri: cerchiamo di essere noi stessi, non sragioniamo! Accettiamo gli
altri per quello che sono: nostri fratelli. Perché ridurci a confrontare una
pera con una mela? Vale di più la pera o la mela? Che senso ha? Sono due frutti
diversi, entrambi ottimi, punto e basta! Che senso ha guardarsi in cagnesco,
paragonarsi con cattiveria, confrontarsi invidiosamente e farsi vicendevolmente
i conti in tasca? Lo ripeto: non perdiamo tempo, imitiamo invece Gesù, mite e
umile di cuore.
Ringraziamolo
e gioiamo per la grazia che ci ha concesso di poter lavorare nella sua vigna,
pur non disponendo di alcuna specializzazione; gioiamo per la possibilità offerta
anche agli altri nostri fratelli ─
anche a quelli dell’ultimo momento ─
di accogliere quella stessa grazia che ha donato a noi e che ci ha trasformati.
La bontà di Dio contagi ogni istante della nostra vita, renda questa nostra “giornata
lavorativa”, sin d'ora, specchio di quella gioia che il Signore un giorno riverserà
nei nostri cuori. Il nostro Dio, amore infinito, ci faccia uscire dalle
ristrettezze di una fede "sindacale", per percepire, almeno un poco, il
calore di quell’immenso fuoco d'amore e di bontà che è il suo cuore. Auguriamocelo
umilmente. Amen.
«Pietro si avvicinò a Gesù e
gli disse: Signore, se il mio fratello commette colpe contro di me, quante
volte dovrò perdonargli? Fino a sette volte?».
Il
Vangelo di oggi continua a proporci insegnamenti per la nostra vita “comunitaria”. Domenica
scorsa ci ha dimostrato quanto sia importante in una comunità ascoltare le
ragioni del proprio fratello, rapportarsi con lui; quanto sia importante aprirgli
il nostro cuore e accogliere il suo. Oggi ci offre un ulteriore approfondimento
del tema: uno dei modi più efficaci per esprimere l'amore, è il perdono.
A
Pietro, come al solito, la teoria non basta, egli vuol saperne di più, avere
certezze, vuol vederci chiaro, nero su bianco. «Quante volte devo perdonare?». Egli ha capito perfettamente che
bisogna perdonare: ma quali sono i limiti di questo perdono? Egli pensa di
mettersi in linea con la predicazione di Gesù, andando oltre le tre, quattro
volte, previste dall’antica legge ─ come per es. in Amos
(2,4) e Giobbe (33,29) ─ e, per
tenersi sul sicuro, propone “sette volte”. Ma la risposta di Gesù va ben oltre:
rovesciando il canto di Lamech che prevedeva un crescendo di violenza scatenata
dal gesto di Caino: «Sette volte sarà
vendicato Caino, ma Lamech settantasette…» (Gn 4,24), Gesù fa capire quali
impensabili risorse di misericordia siano legate all’avvento del suo Regno: «Non ti dico fino a sette, ma fino a
settanta volte sette». In altre parole, caro Pietro, non hai scampo: devi
perdonare sempre! Perché? Semplice: il perdono non è frutto di un gesto eroico
che nasce dal grado di bontà del discepolo, ma è la logica conseguenza di chi si
rende conto di quanto perdono, lui per primo, abbia ricevuto dal Signore... Chi
si guarda un po’ dentro, e vede quanto male è stato perdonato a lui, non può
esimersi dal perdonare a sua volta. Quindi l'unica misura del perdono è
perdonare sempre, senza misura e senza calcoli, perché così fa Dio con noi. La
nuova giustizia che Gesù introduce nel Regno, infatti, non è quella che
ristabilisce la parità, in base alla regola “chi sbaglia paga”; la sua è una
giustizia superiore, è la giustizia propria di chi ama senza limiti. Egli
sostituisce la giustizia della legge che uccide, con la sua, quella dello
Spirito che dona vita.
Perdono
incondizionato, dunque. Ma cos'è il perdono? È possibile il perdono? Come si giustifica? Come
viverlo? Cercherò di dare una risposta condivisibile a tali quesiti.
Per ciascuno di noi è una cosa naturale,
istintiva, reagire alle offese degli altri, offenderci, rimanerci male e in
qualche modo vendicarci, anche se si tratta di piccole cose. Se poi subiamo
contrasti più gravi, torti o azioni cattive, lesioni alla nostra dignità, alla
salute o alla vita nostra e dei nostri cari, sentiamo non solo il bisogno e il
diritto di far valere le nostre ragioni (e fin qui può andare bene), ma di affrontare
con altrettanta durezza e cattiveria il responsabile, per fargli pagare ad ogni
costo quel “male” che abbiamo ricevuto. Ma è una soluzione che non paga. Perché ci fa cadere inevitabilmente in quel
meccanismo in cui il male richiama altro male, la violenza (di qualunque tipo)
richiama e moltiplica violenza; in questo modo non plachiamo certamente l’odio, ma lo alimentiamo
facendolo crescere sempre più; inoltre l’idea della vendetta ci illude, ci corrode
l’anima, inducendoci a pensare che è lei, la ritorsione, a rimettere le cose al
loro posto; ma il risultato è ingannevole perché ci fa vivere nel tormento, con l'inferno nel
cuore. Possiamo cogliere tanti piccoli esempi intorno a noi: vicini di casa che
hanno litigato per un nonnulla e lasciano passare anni e decenni senza
riprendere un dialogo, una parola, un saluto; genitori e figli che interrompono
ogni rapporto per cause spesso futili e banali; fedeli che collaborano nella
parrocchia, impegnati nella chiesa, che si dilaniano l’anima per immaginari
soprusi o per sgarbi di “lesa maestà” subiti da altri collaboratori;
confratelli e consorelle in grave disaccordo che, pur assistendo
quotidianamente all’Eucaristia, al momento della pace si riducono alla
finzione, lasciando intatto nell’intimo del loro cuore il sentimento corrosivo del
rancore, chiudendosi in maniera totale all’invito di Gesù di usare amore e
misericordia. Ciascuno rimane orgogliosamente arroccato sulle proprie posizioni,
su versanti diametralmente opposti. Eppure il perdono è l'unica strada, umana e
cristiana, che consente, cristianamente e umanamente, di condurre una vita vera,
autentica, serena e felice. Abbiamo anche tanti esempi di situazioni
umanamente molto più dolorose e strazianti: quando per esempio qualcuno ti porta
via il marito o la moglie e rovina la tua di vita e quella della tua famiglia,
dei tuoi figli; quando qualcuno con grande superficialità, anche se involontariamente,
causa la morte di una persona cara. Cosa fare allora? Come gestire queste
situazioni gravissime? Come continuare a vivere, dopo aver subito azioni così distruttive?
Ebbene, fratelli, non ci sono appelli, non ci sono eccezioni: anche in questi casi dobbiamo
perdonare. Dobbiamo farlo noi per primi e indurre anche gli altri, che ci sono vicini, a farlo. Sembra
impossibile, non è vero? Certo, umanamente parlando, visto dall’esterno, il perdono può sembrare un gesto
eroico, irrazionale. Ma a ben vedere, non è altro che un gesto di equità, un
concedere all’altro lo stesso beneficio che noi abbiamo già ricevuto in larghissima misura.
Difficile da praticare, questo si. Ma Gesù ci dimostra continuamente che tutto quello che gli uomini non riescono a fare da soli, lo possono sempre fare con il Suo aiuto. Per
questo dobbiamo chiedergli tutta la forza di cui abbiamo bisogno. Dobbiamo
aprirci, anche se è difficile, alla rassegnazione, aprirci alla pace del cuore.
Dobbiamo insomma aprirci a nuove dimensioni che rasentano il “divino”, diventando capaci
di lottare contro l'odio, di santificare il dolore, di ritrovare la pace, di
vivere, in una parola, il perdono. Gesù lo lascia intendere con estrema chiarezza: “perdonare” deve
essere un distintivo per quanti vogliono seguirlo sul Suo cammino.
Come
ho detto, molti pensano che il perdono sia un sentimento che nasce dal cuore,
un gesto spontaneo di chi è già avanti nel difficile cammino della perfezione.
No, fratelli. Il perdono è un atto di volontà che tutti possono e devono fare: un impegno forte, che deve regolamentare la
nostra vita, il nostro modo di pensare, il nostro relazionarci, il nostro
vivere da cristiani. Non è una cosa naturale, spontanea, semplice; ma è un gesto contro
natura, irrazionale, incomprensibile: irrazionale e incomprensibile, del resto, come
lo è tutto il messaggio evangelico di Gesù. Egli, perdonando e scusando contro
ogni logica umana i suoi torturatori, i suoi carnefici, ci ha lasciato il più
sublime esempio di perdono: le sue non sono quindi raccomandazioni astratte, ma
sono vita vissuta, scuola pratica da seguire e basta.
Il
cristiano è pertanto chiamato a perdonare, sempre e in ogni caso, proprio perché
Dio lo ha sempre fatto con lui e continua a farlo. La sproporzione del debito dei
due servi, magistralmente sottolineata nella parabola di oggi (migliaia e migliaia di talenti contro pochi denari) sta ad indicare l’enorme divario che
esiste fra il perdono di Dio e il nostro. Ecco, fratelli: noi siamo chiamati a
perdonare perché siamo dei “perdonati”, perché noi per primi abbiamo fatto e facciamo
esperienza continua del gratuito perdono divino e non certo perché siamo più
buoni degli altri. Cosa che difficilmente riusciamo a capire, perché spesso
siamo convinti che se perdoniamo, lo facciamo perché in fondo in fondo siamo migliori
degli altri, migliori sicuramente di quei “disgraziati” che ci hanno offeso. Non
dobbiamo perdonare per dimostrare qualcosa a qualcuno, fratelli; ma solo perché
noi per primi abbiamo bisogno assoluto di perdono, e perché portare rancore, fa più
male a noi che agli altri... Siamo poi chiamati a farlo gratuitamente, senza
pensare ad un qualche tornaconto, magari sperando che il nostro gesto cambi
l'atteggiamento di chi ci ha offeso. Sicuramente il nostro perdonare, come quello di Gesù,
rischierà di essere ridicolizzato dalla gente, forse ci verrà rinfacciato come un
segno di debolezza, di meschinità. Poco importa: chi ha incontrato sulla sua
strada il grande perdono di Dio, non può più fare a meno di guardare all'altro,
al suo fratello, senza comprensione, senza amore e verità.
Con
questo, fratelli, non voglio dire che il perdono debba cancellare, oltre ai torti
e alle ingiustizie subiti, anche il loro ricordo; sarebbe umanamente
impossibile. Ma il ricordo deve rinvigorire e riconfermare il nostro impegno, deve essere motivo di
gratitudine verso quel Dio, che per la sua infinita bontà ci rinnova
quotidianamente il suo di perdono. Molti dicono: “Vorrei perdonare, ma non ci
riesco. Non riesco a dimenticare; appena vedo quella persona, il sangue mi torna
a ribollire. Non posso farlo!”. Beh, provare simili sentimenti, come ho detto,
è naturale, è umano; ma a queste persone dobbiamo dire: “Perdona, perdona
sempre e comunque: l'importante non è ciò che senti, ma ciò che tu vuoi nel tuo
cuore. Perché se tu vuoi perdonare, se lo desideri, hai già perdonato”.
E allora:
come figli di Dio, dobbiamo avere verso i nostri fratelli gli stessi sentimenti
di misericordia che Dio ha usato con noi: in altre parole, grazie al nostro
perdono i torti e le ingiustizie che sopportiamo ci fanno diventare,
paradossalmente, come Dio; il male che noi facciamo agli altri, diventa perdono
di Dio a noi; il male che gli altri fanno a noi, diventa perdono nostro, che ci rende
simili a Dio!
È in
questo senso che dobbiamo leggere il famoso detto di Paolo: «dove abbonda il peccato, sovrabbonda la
grazia!» (Rm 5,20). Il perdono che riceviamo e che accordiamo, da peccatori
perdonati, è esattamente il “respiro di Dio”, quello Spirito divino che diventa
nostra vita. Del resto possiamo definire una comunità “osservante”, “santa”, non
perché i suoi membri sono perfetti, perché non sbagliano mai o non offendono
gli altri; ma perché tutti si sentono dei “perdonati” e perdonano di cuore
amando gli altri. Il male reciproco che inevitabilmente si fanno, non costituisce
quindi un elemento dirompente, ma nel reciproco perdono diventa il collante che
li unisce saldamente in Cristo.
Davanti
a Dio, fratelli miei, noi tutti siamo debitori, eccome! Tutti siamo peccatori,
assolutamente insolvibili; mai, in tutta la nostra vita, potremo rendergli l’amore
che gli è dovuto, quell’amore che invece noi, con tanta disinvoltura, gli
sottraiamo continuamente con i nostri peccati. Eppure egli è sempre pronto a
condonarci tutto, a perdonarci senza limiti, indicandoci la strada del perdono che
dobbiamo percorrere nei confronti dei nostri fratelli.
E
nella parabola di oggi, Gesù ci offre proprio una dimostrazione pratica dei suoi
insegnamenti, attraverso le vicissitudini dei due servi: riconsideriamola brevemente.
Il
primo servo doveva al suo re una cifra enorme, “diecimila talenti”, una somma
che non avrebbe mai potuto pagare al suo padrone: giusto per avere un’idea,
un talento era pari alla paga di seimila giornate lavorative; diecimila talenti
corrispondevano quindi a sessanta milioni di paghe quotidiane: una somma che per
restituirla, quel servo avrebbe dovuto lavorare duecentomila anni senza mangiare.
Un’assurdità. Consapevole di questo, egli tenta il tutto per tutto: si getta a
terra e supplica tra le lacrime il suo creditore. E il re prova compassione per
lui; si immedesima talmente nella sua angoscia, nella sua disperazione, al punto da considerarle
più importanti della somma ingente che quel derelitto gli doveva. E in uno
slancio di misericordia gli apre il suo cuore e gli condona tutto il debito. Un condono tombale, senza penalità alcuna.
Bene:
quello stesso servo, cui era stato condonato il suo mostruoso debito,
“appena uscito”, trova un suo pari che
gli doveva pochi denari... “Appena uscito”,
fratelli; non una settimana dopo, non il giorno dopo, non un'ora dopo. “Appena uscito”, quindi ancora emozionatissimo per
quanto gli era capitato, ancora frastornato dalla gioia irrefrenabile per aver scampato un grave pericolo, per essere stato liberato da un incubo insopportabile: lui, che
aveva appena fatta esperienza della grandissima misericordia regale, senza alcuna
esitazione, sopraffatto dall’ira, prende il suo compagno per il collo e lo
strangola gridando: “rendimi ciò che mi devi”; una inezia, poche monete
rispetto ai miliardi che gli erano stati appena condonati! E senza pietà alcuna,
lo fa gettare in prigione.
Che
dire di questo servo, che così tanto ci assomiglia? Senza dubbio non è l'esempio che dobbiamo seguire! Certo, agli occhi del mondo egli
si comporta nel rispetto del diritto e della giustizia. Fa cioè valere i suoi diritti, e quindi
è nel giusto. Si, fratelli, è nel giusto, ma è un uomo senza pietà. Sarà anche
onesto di fronte alla legge, ma è un uomo decisamente cattivo. Non ha saputo
riconoscere al compagno, in una situazione decisamente meno impegnativa per lui, la stessa
amicizia, la stessa misericordia che lui invece aveva appena sperimentato in misura clamorosa.
Purtroppo, fratelli, anche a
noi può capitare spesso, e con facilità, di essere giusti ma
spietati, onesti ma cattivi!
Non
basta la giustizia umana per essere uomini superiori; e meno ancora per
essere figli di Dio. Dobbiamo capire che il perdono guarisce, matura e
fortifica chi lo esercita, cioè noi, non coloro che lo ricevono; e che quindi perdonando facciamo soprattutto
i nostri interessi!
E concludo: Gesù
suggella il suo insegnamento, proponendoci una pietà, una misericordia, un
perdono razionalmente incomprensibili quanto si vuole, ma di una coerenza estremamente
semplice: «Servo malvagio, io ti ho
condonato tutto quel debito perché tu mi hai pregato. Non dovevi anche tu aver
pietà del tuo compagno, così come io ho avuto pietà di te?»
Due sono dunque i motivi per cui dobbiamo avere pietà e perdonare: per conquistare
il cuore di Dio e per introdurre nell’apparente equilibrio di questo nostro
mondo garantista, il “disordine divino”, scompaginante, del suo messaggio d’amore.
E dobbiamo farlo col cuore. È
difficilissimo perdonare veramente di cuore: comporta un profondo
atto di fede, un dare fiducia all'altro senza guardare al passato, mirando solo
al futuro; esattamente come fa Dio con noi: Si, fratelli: Dio ci perdona per un
atto di fede, perché crede in noi, si fida di noi! Egli è sicuro che
perdonandoci, investe su di noi, sul nostro cammino di perfezione. Non vi
sembra meraviglioso tutto questo? Se solo sapessimo, se capissimo di quanto
amore il Signore è capace di colmarci! Se prendessimo più seriamente l’insegnamento
di questa pagina del Vangelo! Allora forse riusciremmo a costruire veramente delle
comunità, una Chiesa, di perdonati!
Ecco, preghiamo proprio per questo: che le
nostre comunità cristiane diventino luogo di comunione, di accoglienza, di
perdono dato e ricevuto; perché tutti diventino testimoni credibili dell'amore infinito
e gratuito di Dio. Amen.