29 Gennaio 2023 – IV Domenica del Tempo Ordinario

Mt 5,1-12 
In quel tempo, vedendo le folle, Gesù salì sul monte: si pose a sedere e si avvicinarono a lui i suoi discepoli. Si mise a parlare e insegnava loro dicendo: «Beati i poveri in spirito, perché di essi è il regno dei cieli. Beati quelli che sono nel pianto, perché saranno consolati. Beati i miti, perché avranno in eredità la terra. Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia, perché saranno saziati. Beati i misericordiosi, perché troveranno misericordia. Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio. Beati gli operatori di pace, perché saranno chiamati figli di Dio. Beati i perseguitati per la giustizia, perché di essi è il regno dei cieli. Beati voi quando vi insulteranno, vi perseguiteranno e, mentendo, diranno ogni sorta di male contro di voi per causa mia. Rallegratevi ed esultate, perché grande è la vostra ricompensa nei cieli. Così infatti perseguitarono i profeti che furono prima di voi».

 Matteo inizia il lungo discorso della montagna con il testo sulle “beatitudini” di oggi: Gesù, salito su una collina del Lago di Tiberiade, come un nuovo Mosè, consegna la nuova legge a quanti vogliono seguirlo: una legge non più scolpita su tavole di pietra, ma che deve rimanere incisa nel cuore di ciascuno, poiché rappresenta il percorso obbligatorio per quanti vogliono raggiungere la massima aspirazione cristiana: assomigliare a Gesù, diventare come Lui, vivere nella gioia di sentirsi da Lui amati. 
Su questa terra siamo tutti dei mendicanti di gioia. Tutti, credenti o meno, sperimentiamo di non disporre nella nostra vita di motivi sufficienti a farci sentire veramente soddisfatti, pienamente realizzati. Sì, certo, viviamo momenti intensi, belli, memorabili, gioie semplici e vere che risollevano – grazie a Dio! – il cuore e la vita; ma non sono sufficienti, a realizzare tutto quel desiderio di assoluto che portiamo inciso nel cuore. Il nostro mondo pragmatico ci fa ipocritamente credere che ottenere la felicità sia facile: basta possedere, apparire, esagerare. Solo che chi si illude con tale menzogna si ritrova intimamente annullato, inebriato, completamente strappato da sé stesso. 
Le Beatitudini di Gesù sono sicuramente l'unica rivoluzione della storia umana in grado di stravolgere positivamente il cuore dell'uomo; tutte le altre "rivoluzioni", quelle sociali, al contrario, lo hanno lasciato, e continuano a lasciarlo, profondamente infelice, abbandonato alla sua naturale inquietudine di egoista, violento, ingordo.
È vero che, vista dall’esterno, superficialmente, questa innovazione introdotta da Gesù, effettivamente sconcerta: «Beati i poveri in spirito, beati gli afflitti, i miti, gli affamati di giustizia, i misericordiosi, i puri di cuore, gli operatori di pace, i perseguitati, gli insultati...».
Siamo decisamente agli antipodi di come ragiona la logica umana: le beatitudini infatti si concentrano proprio su quelle situazioni che la moderna società edonista, spinta dal suo delirio egoista, disprezza, ignora, ritiene sgradevoli.
Ma in realtà cosa vuol dirci Gesù di tanto detestabile? Esalta forse un modo di vivere miserabile, rinunciatario, da perdente? Una vita triste, segnata solo da rinunce e sofferenze? Ci dice forse che saremo felici e fortunati soltanto se siamo poveri (in greco “ptokòi”, letteralmente "straccioni"), se subiamo violenza, se proviamo dolore, se piangiamo, se veniamo oltraggiati?
Nossignori, non diciamo stupidaggini! Dio non ama il dolore, non ama la sofferenza: lo stesso Gesù, per quanto gli è stato possibile, ha cercato di evitare il supplizio della croce (“Padre, allontana da me questo calice…”).
Le Beatitudini di Gesù, al contrario, rispondono esclusivamente alla logica dell'amore, del servizio, del perdono, della pace, della bontà, della tenerezza. Sono situazioni che illuminano la realtà umana, che la immettono in una prospettiva di salvezza, che va oltre il tempo, nell'eternità, ma che va costruita già nell’oggi, accettando di viverle appunto con gioia seguendo le indicazioni di Cristo.
Indicazioni che, secondo il suo stile, non sono dei comandi, delle imposizioni, tipo: “per essere beato devi necessariamente vivere così”. Sono invece delle proposte, dei consigli, ci dicono cioè che se ci comportiamo in un certo modo, possiamo diventare suoi degni discepoli, possiamo vivere seguendo il suo esempio, diventare come Lui! Sono insomma dei suggerimenti che ci offrono la possibilità concreta di fare una scelta: accettarla o meno, poi, tocca solo a noi.
Le beatitudini non sono quindi una soluzione definitiva ai nostri problemi, sono piuttosto un cammino, una conquista per la loro soluzione. Infatti, non arrivano ad escludere i contrasti, i conflitti, le cattiverie umane, perché purtroppo tutto ciò appartiene a quella zavorra umana con cui dobbiamo convivere; non insegnano a scansare le contrarietà della vita ma ad entrarci dentro, a superarle; non insegnano a sottrarsi al dolore ma ad esprimerlo; non insegnano a fuggire di fronte alla paura ma a guardarla in faccia; non dicono che la povertà è un bene: la povertà è “miseria” per tutti! Non dicono che una vita da oppressi, perseguitati, schiavizzati è una cosa buona: no, è una cosa terribile, crudele; chi ama vivere così è un masochista, un autolesionista, un malato mentale!
Dobbiamo insomma capire che Gesù, nel darci queste regole di vita, ha voluto soprattutto documentarci come lui stesso ha vissuto su questa terra, sono la sua fedele autobiografia, ha voluto cioè svelarci i tratti del suo volto, del volto del Padre.
Il Padre infatti è veramente un Dio povero, un Dio misericordioso, un Dio mite, un Dio che ama la pace, un Dio che, per amore dell’uomo, è sempre pronto anche a soffrire. Un Dio diverso da come gli uomini lo possono immaginare, un Dio così straordinario e armonioso, che solo Gesù ce lo poteva svelare, perché lui e il Padre sono una cosa sola.
Le beatitudini di Gesù, quindi, non sono legge, ma Vangelo; sono un dono che egli ci ha fatto diventando nostro fratello. Senza il dono di sé stesso e del Suo Spirito, le beatitudini sarebbero infatti pura ideologia: sublime quanto si voglia, ma pur sempre un’ideologia. Per questo Gesù non si è limitato solo a dire, a parlare, ma si è offerto a noi esattamente in ciò che ha detto, in ciò che ha insegnato, imprimendo così la sua legge nel nostro cuore.
Per capire bene però, per fare pienamente nostra questa “legge”, prima di salire sul “monte” e ascoltare la serie dei suoi: “Makàrioi, Beati”, dobbiamo incontrarlo sulla riva del lago, abbandonare le nostre abitudini, le nostre convinzioni, dire “si” alla sua chiamata, e seguirlo: dobbiamo cioè “convertirci”, cambiare mentalità, perché solo così potremo ascoltarlo con fiducia, solo così potremo far giungere questo “lieto messaggio” proprio là dove vivono gli uomini del mondo, quella “folla” che Gesù ci ha messo accanto come fratelli.
Dobbiamo spiegare loro perché Dio non tratta tutti allo stesso modo, perché non dona a tutti lo stesso aiuto, ma a ciascuno dà quel tanto che gli serve, privilegiando chi ha meno: un cuore povero, un cuore affranto riceve infatti da Dio molta più attenzione e tenerezza di un cuore sazio che non ha bisogno di nulla.
Dobbiamo spiegarlo bene a chi vive nel dolore, nella malattia, nella povertà, a chi si sente solo e abbandonato. Dobbiamo dirgli che non è nel dolore, nella malattia, nella miseria, che può trovare gioia, serenità, coraggio, ma nel sapere con certezza che Dio è sempre vicino a lui, pronto a correre in aiuto proprio di chi vive nel dolore di chi è sofferente, di chi è povero, di chi è discriminato. Se infatti noi, nonostante le nostre sofferenze, le nostre sventure, riusciremo comunque ad essere sereni, felici, se in una parola ci sentiremo “beati”, vuol dire che abbiamo incontrato Dio in noi, vuol dire che ci siamo resi conto che Lui è veramente il nostro unico sostegno, vuol dire che niente e nessuno potrà mai toglierci quella forza, quella fiducia, quella serenità che proviamo, perché esse sono la Sua risposta concreta e benefica, alla piena fiducia che noi abbiamo riposto in Lui.
È difficile vivere il Vangelo, lo sappiamo bene; è difficile perpetuare nella storia il sogno di Dio che ci vuole uniti nella sua Chiesa. Ma la fatica che facciamo nel restare sempre fedeli ai suoi insegnamenti, lo sforzo eroico che compiamo nel convertirci alla logica del Regno di Dio, anticipano e realizzano esattamente le promesse delle Beatitudini.
Va riconosciuto, è vero, che questa pagina risulta particolarmente indigesta, assurda, inattuabile per quanti nel mondo non seguono il Vangelo come modello di vita: anzi lo è spesso anche per quei tanti cristiani tiepidi e distratti come noi.
Ma è solo per questo che ci lasciamo scoraggiare? Per questo rinunciamo a combattere? Per questo preferiamo tornare ai nostri affari, al nostro egoismo, alla nostra indifferenza, alle nostre comodità inutili e senza senso?
Certo è molto più semplice rimanere sdraiati a guardare la nostra televisione, becera e insulsa; ad abbandonarci all’effimero, al divertimento, al frastuono di un mondo altrettanto becero e insulso; a nutrirci delle idiozie di una società allo sbando, che insiste a sputare oscenità su Gesù, sulla Chiesa e su quanti la frequentano!
Quanto sarebbe invece più consolante, più rassicurante, più redditizio ascoltare umilmente la voce suadente di Dio che ci sussurra: “Figliolo mio, non temere, sono sempre qui con te! Camminiamo insieme: e quando ti sentirai stanco, deluso, debilitato, abbandonato, insultato, lasciati pure cadere tra le mie braccia; io sarò sempre felice di sorreggerti!”.
A questo punto, sicuramente il nostro cuore non avrebbe più alcun motivo per raccattare qua e là i richiami, le lusinghe, le follie di questo mondo: perché ogni nostra necessità, ogni preoccupazione, ogni debolezza, ogni momento difficile della nostra vita, verrebbero completamente assorbiti dalla potenza del suo smisurato amore di Padre. E noi ci sentiremmo veramente “beati”, consolati e rinfrancati da quella sua promessa di eternità: “Rallegratevi ed esultate, perché grande è la vostra ricompensa nei cieli”! Amen.

 

 

22 Gennaio 2023 – III Domenica del Tempo Ordinario

Mt 4,12-23
Avendo intanto saputo che Giovanni era stato arrestato, Gesù si ritirò nella Galilea e, lasciata Nazaret, venne ad abitare a Cafarnao, presso il mare, nel territorio di Zàbulon e di Nèftali, perché si adempisse ciò che era stato detto per mezzo del profeta Isaia: "Il paese di Zàbulon e il paese di Nèftali, sulla via del mare, al di là del Giordano, Galilea delle genti; il popolo immerso nelle tenebre ha visto una grande luce; su quelli che dimoravano in terra e ombra di morte una luce si è levata". 
Da allora Gesù cominciò a predicare e a dire: “Convertitevi, perché il regno dei cieli è vicino”. Mentre camminava lungo il mare di Galilea vide due fratelli, Simone, chiamato Pietro, e Andrea suo fratello, che gettavano la rete in mare, poiché erano pescatori. E disse loro: «Seguitemi, vi farò pescatori di uomini». Ed essi subito, lasciate le reti, lo seguirono. Andando oltre, vide altri due fratelli, Giacomo di Zebedèo e Giovanni suo fratello, che nella barca insieme con Zebedèo, loro padre, riassettavano le reti; e li chiamò. Ed essi subito, lasciata la barca e il padre, lo seguirono. Gesù andava attorno per tutta la Galilea, insegnando nelle loro sinagoghe e predicando la buona novella del regno e curando ogni sorta di malattie e di infermità nel popolo.

Venuto a conoscenza dell’arresto di Giovanni, Gesù abbandona Nazareth per rifugiarsi nelle zone più a nord della Galilea, precisamente a Cafarnao, sulla riva del Lago di Genesaret, nei territori di Zabulon e Neftali, abitato dalle omonime tribù di Israele. Un territorio di frontiera che a quei tempi i puri di Gerusalemme guardavano con molto sospetto, luogo in cui si mischiavano credenze e riti, culture e lingue, luogo imbastardito, meticcio, perduto. Basti pensare che proprio da quei territori proveniva il movimento estremista degli zeloti, e che dare del “Galileo” a qualcuno equivaleva definirlo “terrorista”. È proprio da questo luogo che Gesù inizia la sua predicazione, dai confini della storia. 
Dio è sempre così, preferisce i lontani, quelli con una vita difficile, a quelli che vivono tranquillamente, senza grossi problemi: Gesù preferisce abitare e condividere tutto con queste persone, portare ad esse luce, donare testimonianza, far capire che Dio è in mezzo a loro. 
È un segno molto importante per noi, per noi Chiesa di Cristo: perché, come Lui, anche noi dobbiamo dimostrare al mondo di oggi che Dio è qui, è presente tra noi, vive con noi; dobbiamo farlo perché Lui è stanco di rimanere solo, abbandonato nei tabernacoli; è stanco di essere tirato in ballo soltanto dentro le chiese alla domenica e nelle feste comandate; è stanco di essere sistematicamente estromesso dalla vita quotidiana della gente, dai luoghi dell’economia, della politica, del divertimento, della cultura. 
Ecco perché noi cristiani, noi che appunto ci raduniamo ogni domenica per celebrare la vittoria pasquale di Cristo, dobbiamo rispondere positivamente a questa situazione; dobbiamo sentire il dovere – una volta usciti di chiesa – di testimoniare con la nostra vita, con il nostro vissuto quotidiano, la reale presenza di Gesù nel mondo! Dobbiamo farlo da persone impegnate, consapevoli del nostro ruolo e della verità assoluta della nostra fede. 
“Convertitevi!” è infatti l’invito bruciante, categorico, che Gesù rivolge oggi nel vangelo a tutti gli uomini: “Convertitevi perché il Regno si è fatto vicino”. Cosa vuol dire esattamente con queste parole? Che il “Regno” di Dio non è fantasia, non è immaginazione: è invece una realtà che ci riguarda molto da vicino, è la presenza concreta di Dio tra noi, è la sua reale presenza salvifica nel mondo. Non siamo più soli nel nostro vivere quotidiano: il regno di Dio “si è fatto vicino”, Dio è qui, è al nostro fianco, è con noi! 
Ed è proprio questa presenza di Dio che noi cristiani siamo chiamati a testimoniare: perché oggi siamo noi, i moderni discepoli, che dobbiamo diventare, per il mondo che ci guarda, la prova della presenza di Dio, la verifica della bontà del suo messaggio evangelico, del suo regno spirituale. Come? “Convertendoci” per primi: impostando cioè la nostra vita sugli insegnamenti del suo Vangelo. 
È un compito urgente, che non può essere rimandato: Dio infatti ci sta aspettando; non per rimproverarci, non per impaurirci con qualche dura paternale. Nossignori: ci aspetta semplicemente per dirci: “Guarda che ti sto aspettando, come fai a non accorgertene? Dài, datti da fare, seguimi!”. Si, pensiamo noi, ma in che modo? Semplice: il Vangelo di oggi, descrivendo la “chiamata” di Gesù ai suoi primi discepoli, ci fa capire perfettamente come: in pratica dobbiamo preoccuparci solo dell’essenziale, abbandonando il superfluo, tralasciando tutte quelle cose inutili che ci affannano la vita! Impossibile? Non per chi crede veramente; non per chi, come appunto i primi discepoli e poi tutti i santi, si sono lasciati guidare da Gesù.
Prendiamo allora in mano anche noi la nostra vita, identifichiamo le nostre debolezze, le nostre infedeltà, i nostri limiti; purifichiamo la nostra mentalità, buttiamo via le certezze ingannevoli, e soprattutto proponiamoci seriamente di seguire Lui, l’unica Verità che non inganna. 
Certo, oggi è difficile capire il significato, la portata, le conseguenze di questo “convertitevi” così categorico: siamo troppo legati alle inutili prospettive del mondo: la gente è completamente assorbita da altri problemi: a nessuno viene in mente di cambiare uno stile di vita comodo, rilassante, tranquillo, senza particolari obblighi verso Dio e il prossimo, con un altro che, al contrario, richiede impegno, attenzione, energia, carità, sacrificio. Lasciare il benessere concreto dell’immediato per investire tempo e fatica in prospettive spirituali future, incerte, immaginarie, fantasiose, per l’uomo moderno, edonista e pragmatico, è una scelta difficile, che lo sconcerta, gli fa paura, perché significherebbe andare verso l’ignoto, verso ciò che non ammette, che non vuol conoscere perché gli fa paura, lo rende ansioso. Ecco perché è molto più semplice fare gli indifferenti e continuare per la propria strada. 
Capita però, a noi cristiani, che se guardiamo più in profondità, dentro di noi, nella nostra coscienza, quello che vediamo non ci soddisfa affatto: perché è vero che ci professiamo credenti da una vita, che continuiamo a frequentare puntualmente la chiesa, ad accostarci ai sacramenti, ma ci accorgiamo di essere sempre gli stessi, sempre uguali! In pratica, facciamo delle opere buone, siamo generosi, cerchiamo sempre di apparire delle persone oneste, per bene, ma, in fondo, dobbiamo riconoscere che anteponiamo a tutto i nostri interessi, il nostro benessere, il nostro tornaconto: in altre parole ci accorgiamo che ogni iniziativa, sia materiale che spirituale, è condizionata, spinta, dal nostro egoismo occulto. Succede allora che, spinti dalla nostra coscienza, decidiamo di migliorare la nostra vita, di “convertirci”, di seguire fedelmente le indicazioni di Gesù; solo che invece di mettere umilmente in pratica i suoi messaggi, noi perdiamo tempo a razionalizzarli, a teorizzarli, a fare dei “distinguo”, a personalizzarli a nostro comodo. Perché in questo siamo bravi: al punto che poi alla fine, tutti i nostri “fermi” e grandi propositi, si tramutano puntualmente in superflue sceneggiate: la nostra accidia, la nostra indifferenza, il nostro egoismo, continuano ad aver sempre la meglio. La nostra risposta alla chiamata di Dio, è sempre mediocre, scadente, “con riserva”: che equivale a non “rispondere” per nulla. 
A questo punto dobbiamo farci una domanda: “Perché tanta incoerenza? Perché lasciarci condizionare passivamente dal mondo, dalle ideologie, dall’apparire, dall’egoismo? Non è certo questa la “conversione che Dio ci chiede! È ben altro!”. Una fede autentica, credere veramente in Dio, convertirsi a Lui, non si accontenta di belle parole, di promesse inutili; non consiste in uno stanco florilegio di preghiere, di salmodie, di invocazioni, corrose dall’abitudine. Vivere la fede, la propria conversione a Dio, è felicità, euforia, entusiasmo: è soprattutto movimento, terremoto, abbandono. Significa obbedire, aprirsi all’ascolto, lasciarsi coinvolgere, non tirarsi indietro! È Dio che ci chiama, non facciamo i tonti, rispondiamo! Tutti noi, nella nostra vita, abbiamo ricevuto da Dio, e continuiamo a riceverlo, l’invito a seguirlo: un invito fondamentale, determinante, con cui Dio bussa al nostro cuore, ci interpella, dice “Vieni!”: una chiamata dolcissima, promettente, è vero, ma insieme categorica, precisa, senza scadenze, in costante attesa della nostra risposta: “Eccomi, Signore!”; una risposta che dev’essere incondizionata, ferma, sostenuta da una incrollabile fiducia in Lui; un’adesione che per la logica del mondo è “follia”, è “non senso”, è “costrizione”: ma per chi sceglie di seguire il Vangelo, per chi decide di abbandonarsi completamente a Dio, è solo Vita, Armonia, Amore!
Amen. 

  

15 Gennaio 2023 – II DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO

Gv 1, 29-34 
Il giorno dopo, vedendo Gesù venire verso di lui, disse: «Ecco l’agnello di Dio, colui che toglie il peccato del mondo! Egli è colui del quale ho detto: “Dopo di me viene un uomo che è avanti a me, perché era prima di me”. Io non lo conoscevo, ma sono venuto a battezzare nell’acqua, perché egli fosse manifestato a Israele». Giovanni testimoniò dicendo: «Ho contemplato lo Spirito discendere come una colomba dal cielo e rimanere su di lui. Io non lo conoscevo, ma proprio colui che mi ha inviato a battezzare nell’acqua mi disse: “Colui sul quale vedrai discendere e rimanere lo Spirito, è lui che battezza nello Spirito Santo”. E io ho visto e ho testimoniato che questi è il Figlio di Dio».

 Il Vangelo di oggi, in questa ripresa del Tempo Ordinario, ci propone ancora una volta la figura di Giovanni, il battezzatore: non il burbero e scontroso profeta penitenziale, ma un Battista più dolce, vinto dall’evidenza, più umile, che in veste di testimone oculare, addita ai presenti il personaggio chiave della redenzione umana, e ne rivela pubblicamente la vera identità: è l’«Agnello di Dio che toglie il peccato del mondo».  
Una definizione solenne e plastica, che contiene l’assoluta e sbalorditiva novità di Gesù, vittima sacrificale: una novità che il Battista, ormai certo, senza tanti giri di parole, si affretta a mettere in chiaro agli occhi di tutti i presenti.  
A differenza della tradizione ebraica, secondo cui è l’uomo che si deve offrire a Dio, attraverso varie forme di offerte sacrificali cruenti, il Battista ci presenta qui un Dio che capovolge completamente le parti! È Lui – Dio –la vittima che si immola per noi, l’Agnello che spontaneamente si dona in sacrificio. Un’autentica rivoluzione, uno stravolgimento di valori che introduce nuove verità: l’uomo non deve conquistare nulla, non ha nulla da “meritare”; deve semplicemente accogliere la mano che Dio gli tende come dono; soprattutto non deve mai pretendere da Lui aiuto e amicizia, vantando dei meriti per azioni o iniziative puramente esteriori, fatti senza alcun coinvolgimento del cuore, e per questo stesso inutili, sterili, perché preoccupate più dell’apparire che dell’essere.
Dio non è un contabile che sta seduto dietro ad una scrivania per registrare e tenere il conto delle nostre buone azioni e dei nostri sacrifici quotidiani, soprattutto se fatti senza vero amore.
Nella nuova economia della salvezza introdotta da Gesù, c’è un novum fondamentale, un novum che stravolge le antiche liturgie: non più agnelli e capri da offrire in sacrificio a Dio, ma è Dio stesso che si offre come vittima sacrificale; è Lui che affronta la morte “per noi”; è attraverso la sua vita e il suo morire, che noi scopriamo la commovente verità del suo essere Amore assoluto; un Amore che supera di gran lunga tutti i delitti, tutti i peccati dell’intera umanità, messi insieme.
È proprio così: Dio è l’unico Amore fedele nei secoli, colui che ci ha riscattato sacrificando la sua vita: quando infatti guardiamo la croce, quello che vediamo appeso ad essa è Gesù, l’Agnello di Dio, la Vittima che si è immolata sul quel patibolo per liberarci da ogni schiavitù, da ogni peccato, da ogni colpa.
Per quanto possiamo sbagliare nella nostra vita, Dio è più forte del nostro male: Egli è l’Amico, il Guaritore, l’Amore, l’Avvocato (Paraclito), che riempie, consola, difende il nostro cuore.
È solo di questo infatti di cui noi tutti abbiamo bisogno, come scriveva Giacomo Leopardi in una lettera al fratello: “Io non ho bisogno né di gloria, né di stima, né di altre cose simili, ma solo di amore”. Ebbene, solo Dio può soddisfare in pieno questo bisogno dell’uomo.
Nella nostra vita di creature siamo soggetti a sofferenze, angosce, dolori di qualunque genere; ma se permettiamo a Dio di entrare nel nostro cuore, di stare con noi in noi, allora capiremo che Lui è un vero amico fedele, un valido sostegno, una nuova forza prorompente; sentiremo il conforto di avere una Persona che ci ascolta, che ci sorregge prontamente se vacilliamo, un rifugio sempre disponibile, in cui sentirci completamente sicuri e amati. E quanto bisogno abbiamo veramente tutti noi di sentirci amati! 
Gesù è l’agnello che toglie i “peccati” del mondo: ma di quali “peccati” parliamo? Per l’uomo contemporaneo esiste ancora il peccato? Che importanza gli viene data? Che percezione ne ha questa società edonista? Poca, purtroppo, pochissima; anzi direi proprio nessuna!
D’altro canto, oggi sentiamo ripetere insistentemente che Dio è misericordioso, che ci ama incondizionatamente, che nulla può interferire con il suo Amore, che è Lui che ci rincorre, che ci vuole salvare ad ogni costo: allora, pensa l’uomo della strada, perché stare sempre in tensione a preoccuparci del peccato? Tanto, se Lui è così buono come dicono, sicuramente ci perdona anche se pecchiamo!”: Eh no, caro signore: dobbiamo pensarci, eccome! Perché Dio, per quanto buono e misericordioso sia, non salva nessuno contro la sua volontà! Per questo non dobbiamo mai abbassare la guardia, non dobbiamo mai sottovalutare l’importanza delle nostre azioni. Il nostro disinteresse, il nostro menefreghismo totale, equivale al nostro negare la realtà di Dio, significa porsi in contrapposizione a lui, significa cioè non tenere in alcun conto quanto Lui ha fatto per noi, significa essere indifferenti al dolore che la nostra ingratitudine provoca nel suo cuore innamorato.
E continua a sbagliare anche chi pensa: “e poi, che peccati potrò mai fare?”.
Se esaminiamo la nostra vita alla luce del solo decalogo, forse possiamo anche sentirci tranquilli: andiamo a messa, non ammazziamo nessuno, facciamo le nostre elemosine, non bestemmiamo, ecc. Ma abbiamo mai pensato in quanti altri modi possiamo “peccare” contro l’infinita bontà di Dio? Per esempio quando non vogliamo maturare e crescere spiritualmente, quando, sapendo che c’è un problema col prossimo, facciamo finta di nulla, quando la vita spirituale non circola più in noi: viviamo cioè come se fossimo già morti, siamo insensibili, niente ci commuove, niente ci emoziona, niente ci appassiona; peccato è ignorare le nostre responsabilità, preferire il buio della menzogna alla luce della verità, non preoccuparci delle tante infermità, delle tante debolezze, delle tante ferite che non mettiamo nelle mani di Dio; le lasciamo invece marcire in fondo al nostro cuore, fino ad infettare il nostro spirito, la nostra anima, fino a corroderla e ad ucciderla: infatti dove c’è vita non c’è morte; dove c’è espressione non c’è depressione; dove c’è amore non c’è chiusura; dove c’è il bene non c’è il male. Pertanto, peccato, male, morte, significa non esprimere pienamente la vita dello Spirito che ognuno ha dentro di sé.
Di una cosa dobbiamo essere convinti: che nella vita non possiamo accontentarci di “non fare il male”, ma dobbiamo scegliere sempre di “fare il bene”! 
Ogni domenica quando andiamo a Messa, nell’ascoltare il celebrante che ci indica la persona di Gesù, se ci raccogliamo in noi stessi possiamo sentire la sua voce che ci sussurra: “Se vuoi vengo anche da te, per portarti pace, amore, speranza, perdono. Mi lasci entrare? Mi apri la porta?”. Sicuramente, di fronte a tanta amabilità, non arriveremo mai a dirgli sgarbatamente un “no” secco: in realtà, però, non gli diciamo neppure un “si” convinto, entusiasta, sincero, forse perché in quel preciso momento il nostro cuore, la nostra mente, sono impegnati altrove, sono interessati ad altro; succede spesso infatti, che la nostra partecipazione alla Liturgia Eucaristia, le nostre risposte siano, fin dall’inizio, meccaniche, ripetitive, non esprimano alcun desiderio, alcuna necessità, alcun entusiasmo di accogliere Gesù in casa nostra: quindi alla sua domanda, alla sua offerta, in pratica gli rispondiamo: “No grazie, scusami tanto Gesù, ma ho altro da fare, al momento non mi serve nulla!”. Ma ce ne rendiamo veramente conto? Con una leggerezza, una incoscienza veramente imperdonabile, giriamo le spalle all’unica Persona che ci ama sul serio, a Colui che ha sacrificato la sua vita per amor nostro, per riscattarci, per restituirci all’amore di nostro Padre.
Fare la comunione non è solo un dovere, un precetto, una necessità: è molto di più! È ammettere umilmente l’impossibilità di gestire da soli la nostra esistenza, a causa dei nostri limiti, delle nostre debolezze, dei nostri errori; è riconoscere apertamente di aver “fame” di Lui, di “volerLo” materialmente dentro di noi, di essere certi che la sua presenza ci comunica forza, coraggio, sicurezza; ma “fare la comunione” significa soprattutto rispondere al suo amore, comunicargli concretamente il nostro amore, dirgli il nostro “grazie” sincero e convinto; significa sfruttare al meglio la possibilità di far entrare nel buio del nostro cuore quella Luce sfolgorante che vuole illuminarlo, portargli pace, perdono, amore. È con questi doni preziosi, insostituibili, che Gesù è sempre disponibile per noi!  
Ma allora perché tanta gente va in chiesa e non fa la comunione? È tanto distratta e indifferente da non porsi neppure il problema? Magari non vuole farsi coinvolgere troppo? È difficile capirlo, ma ancor più giustificarlo: rifiutare l’Eucaristia, infatti, è come andare a far visita ai propri genitori e non dar loro neppure un bacio, entrare in casa di un amico e non degnarlo di un saluto, andare ad un pranzo di nozze e non toccare cibo. Ma perché? Perché rinunciare in questa vita ad un autentico incontro con Dio, così meraviglioso, così rigenerante, un incontro in cui ci dona tutto sé stesso, ci rinvigorisce, ci dà gioia, amore, serenità, perdono? Eppure, nella vita, quando ci innamoriamo di una persona qualunque, non vediamo l’ora di incontrarla, ci prepariamo accuratamente per far bella figura, per piacerle: ci mettiamo il vestito “buono”, ci comportiamo educatamente, cerchiamo di evitare quelle nostre “abitudini” che potrebbero in qualche modo ferirla! Ma allora, se desideriamo così tanto incontrare una semplice persona umana, se facciamo di tutto per dimostrarle il nostro amore, per condividere con lei momenti esclusivi, come mai non ci sentiamo “affamati”, entusiasti, desiderosi, di vivere un’esperienza analoga, ma decisamente più straordinaria, più esclusiva, più coinvolgente, addirittura con Gesù, il Figlio di Dio?
Non giustifichiamoci pensando scioccamente: “Se è vero che Lui mi ama, farà tutto Lui. È talmente buono, che capirà!”. Nossignori: nel cammino della fede, nella conversione del cuore, non è assolutamente possibile rimanere spettatori passivi, disinteressati, immobili: perché qualunque azione Dio predisponga per la nostra salvezza, essa avrà esito positivo solo ed esclusivamente se da parte nostra ci sarà pronta accettazione, fattiva compartecipazione, volontaria e libera collaborazione; siamo noi che dobbiamo muoverci: siamo noi che dobbiamo scegliere di lasciarci salvare, di lasciarci guarire il cuore e l’anima, di rimanere sempre con Lui: una iniziativa umana, che è stata da sempre l’unica, alla quale Dio ha risposto puntualmente, positivamente, senza mai deludere nessuno! Amen.

 

  

08 Gennaio 2023 – BATTESIMO DEL SIGNORE

Mt 3, 13-17 Allora Gesù dalla Galilea venne al Giordano da Giovanni, per farsi battezzare da lui. Giovanni però voleva impedirglielo, dicendo: «Sono io che ho bisogno di essere battezzato da te, e tu vieni da me?». Ma Gesù gli rispose: «Lascia fare per ora, perché conviene che adempiamo ogni giustizia». Allora egli lo lasciò fare. Appena battezzato, Gesù uscì dall’acqua: ed ecco, si aprirono per lui i cieli ed egli vide lo Spirito di Dio discendere come una colomba e venire sopra di lui. Ed ecco una voce dal cielo che diceva: «Questi è il Figlio mio, l’amato: in lui ho posto il mio compiacimento».

 Anche Gesù, come una grande moltitudine di persone, segue il Battista; sono addirittura cugini: per lui Giovanni è un esempio, il punto di riferimento, il maestro, uno dei più grandi profeti; e come tutti, anche Gesù è lì al Giordano per il battesimo, confuso tra la folla, in umile attesa del suo turno, simile in questo ai tantissimi che vogliono ottenere il perdono per i loro peccati; ma una volta disceso nelle acque del fiume, ed essere stato battezzato, tutto cambia, improvvisamente succede un fatto nuovo, impensabile, straordinario, decisivo. 
Quello che doveva essere un semplice evento “battesimale”, assume un significato assolutamente inedito, sia per la vita terrena di Gesù, che per la vita di tutte le creature: Gesù, per la prima volta, si rende conto di quanto egli valga agli occhi del Padre, di fronte al suo Dio. Si rende conto che il “suo” Dio, che è poi il Dio del suo vangelo, è diametralmente l’opposto al Dio intransigente e severo di Giovanni. Lo capisce immediatamente, in maniera inequivocabile: “No, Padre, tu non sei così! Non c’è motivo di aver paura di te. Tu non sei come mi hanno insegnato fino ad oggi; io che ora ti sto sperimentando, toccando, incontrando, ti conosco veramente per quello che sei”. 
È così che un semplice “battesimo d’acqua”, acquista in Gesù un significato “altro”, diventa un evento rassicurante, una solenne investitura, una certezza che lo sosterrà in ogni istante difficile della sua missione terrena. 
Oggi infatti, più che al battesimo di Gesù (egli non aveva alcun peccato da farsi “lavare”!) noi assistiamo alla sua “chiamata” ufficiale, all’esplicito invito “paterno” di dare avvio alla sua missione. Ciò che Matteo vuole qui dire, va ben oltre il significato di un avvenimento materiale, di routine; il suo è invece un tentativo di esprimere una realtà nuova, inesprimibile: la trasformazione intima di Gesù; un cambiamento interiore innegabile, che repentinamente si è reso visibile, riscontrabile da tutti. Gesù da quel preciso istante è un altro uomo. La sua stretta unione col Padre, prima personalissima e nascosta, diventa ora “riconoscibile” da tutti, diventa di dominio pubblico, attraverso la successione di “segni” che tutti hanno avuto modo di percepire: “Si aprirono i cieli”, sottolinea Matteo: il mondo del cielo (Dio) e quello della terra (Cristo) sono in stretta, indissolubile comunione, in costante collegamento; e si sono aperti per rendere possibile qualunque comunicazione. 
“Ed egli vide lo Spirito di Dio discendere come una colomba”: non che ci fosse una colomba in carne ed ossa; è un simbolismo per dire che veramente qualcosa di soprannaturale è entrato in Gesù. Qualcosa che seppur invisibile, tutti sono in grado di verificarne la presenza. È lo Spirito del Padre: Gesù l’ha veramente sentito entrare in sé, ha percepito un cambio repentino, deciso, una rassicurante osmosi reciproca di sentimenti d’Amore. Anche all’inizio della storia del mondo, nel primo capitolo della Genesi, lo Spirito aleggia sulle acque; adesso però (in forma di colomba) aleggia su Gesù; lì la prima creazione non ha funzionato: l’uomo vecchio ha rovinato tutto; qui succede il contrario. Gesù è il nuovo inizio della storia, segna l’inizio dell’economia salvifica; è l’uomo nuovo che ricostruirà la primitiva armonia dell’umanità col Padre creatore. Lo Spirito divino, l’Amore del Padre in simbiosi con quello del Figlio, ne è il garante. E - come già successo nella Bibbia nei confronti di re, di giudici, di profeti, di sacerdoti - lo Spirito di Dio scende sul prescelto, e indica a Gesù la particolarità della missione che lo attende; una missione unica, personale, indelegabile; una missione universale, divenuta urgente, improcrastinabile. 
“Ed ecco una voce dal cielo”: non si tratta di una voce esterna, rumorosa (in quel momento Gesù è in preghiera); ma è una voce silenziosa, interiore; ciò che Gesù sente, lo sente dentro di sé; sono parole rassicuranti, che lo mettono di fronte a se stesso: “Io, Gesù, sono figlio di Dio; Lui è mio Padre; gli piaccio (si compiace); io sono il Cristo; è mio Padre che mi ha voluto così: sono il suo prediletto, il suo “messia” l’unto dal suo Spirito. Egli mi ha inviato qui su questa terra, per compiere una missione ben precisa; ora è arrivato il momento: ora non posso più tardare; ora devo muovermi; Lui è con me!”. 
È proprio l’assorbimento intimo da parte di Gesù di questi concetti “messianici”, il suo riconoscersi in essi, che determina oggi l’evento “battesimale” nella sua vita: un punto di non ritorno, una rottura definitiva col passato, un passaggio obbligatorio da superare. 
Una vera e propria “chiamata” dunque. Sembra quasi che anche Gesù sia passato attraverso quelle stesse sensazioni che per noi creature umane trasformano una semplice chiamata in “chiamata di Dio”. Fatti ovviamente i dovuti “distinguo”. 
Tutti noi infatti, chi più chi meno distintamente, siamo o siamo stati oggetto di una speciale chiamata di Dio: forse non ce ne rendiamo ancora conto, di come e dove, visto che non si tratta di una chiamata col cellulare o per “sms”. Ma per tutti, è un’occasione unica, particolarissima, intensa, di grande intimità; un’esperienza che continua nel tempo a rivoluzionarci il cuore e l’anima, un’esperienza da cui non se ne esce mai identici a prima. È un incontro/scontro con Qualcuno che ci sconvolge letteralmente la vita, che ci rende completamente diversi. È una irruzione (ir-rompo) di Dio, talmente imperiosa e forte, da romperci dentro, da spaccarci, da sconquassarci, da destabilizzarci. “Essere chiamati da Dio” significa percepire un qualcosa che ci toglie il respiro, che ci spezza in due, che ci attraversa, che ci lascia esanimi; uno stato d’animo che ci terrorizza tanto è grandioso e bello. 
Per inciso: è proprio per questo motivo che una volta i monaci, i consacrati, nell’abbracciare la vita religiosa, cambiavano il loro nome: abbandonavano la vecchia identità per assumerne una nuova. Era un modo per indicare una verità profonda e personale: “da quando ho detto sì alla tua chiamata, Dio, non sono più io; sono un’altra persona”. 
Ecco; se anche noi vogliamo dare seguito alla “chiamata di Dio”, viverla con l’entusiasmo che merita, dobbiamo prima “calarci”, discendere nel nostro Giordano: dobbiamo cioè immergerci nella nostra umanità, fatta di errori, di condizionamenti, di paure, gelosie, ostinazioni, perversioni; dobbiamo fare i conti con tutto questo marciume; dobbiamo renderci conto del non fatto, dell’incompiuto, delle occasioni perse, degli errori ripetitivi; dobbiamo in una parola prendere atto della nostra miseria, del nostro niente di fatto, di tutte le situazioni peccaminose e mortali che hanno reso asfittica la nostra vita cristiana. E soprattutto dobbiamo correre ai ripari: subito, immediatamente. Dobbiamo lavare, lavare e lavare. Dobbiamo tagliare, ripulire, distruggere; dobbiamo ristrutturare completamente la nostra casa, ricreare un habitat degno dell’Amore, del Divino. Perché solo così potremo offrire piena ospitalità allo Spirito di Dio: a quello Spirito d’Amore che solo ci può consigliare, confortare, amare, proteggere. 
Guai a noi se rifiutassimo di “immergerci”; guai a noi se fossimo convinti di essere delle “brave e giuste persone”, e quindi di non aver bisogno di alcun Giordano; guai a noi, perché in tal caso non arriveremo mai a incontrare e a conoscere l’amore di Dio; non potremo mai sperimentare quell’abbraccio di amore gratuito che Dio riserva a quanti si sottopongono al “lavaggio sacramentale” delle loro colpe. Non possiamo pretenderlo questo amore; non ne abbiamo alcun diritto; è un amore che si ottiene soltanto dando prova d’amore. Dio non è in obbligo con noi, anzi con nessuno. Pretendere di barattare il suo amore con le nostre presunte “opere buone”, equivale solo a dimostrare, una volta di più, la nostra presunzione, la nostra superbia, la nostra arroganza. L’amore non si “contrappone”, non è “conflittuale”, non “pretende” nulla: è solo “dono”, è a servizio, previene, accompagna, si offre, spontaneamente e gratuitamente, come “risposta” alla “chiamata/amore” di Dio! 
Ascoltiamola dunque nel silenzio della nostra anima questa chiamata: ascoltiamo la Voce dell’Amore che instancabilmente ci sussurra: “Io ti amo. A me vai bene così, coraggio, datti da fare!”. Perché questa è la voce che ci salva; questa è la voce che ci fa rinascere: anche se siamo così, impresentabili; è questa voce che ci fa sentire sempre, in ogni caso, amati. Allora, se sappiamo di essere amati, che aspettiamo? Viviamo, purifichiamo, laviamo, cambiamo, rispondiamo, e soprattutto amiamo! 
In questa epifania battesimale di Dio, possano tutti sperimentare queste consolanti sensazioni: entrino in noi, nel nostro cuore, diventino vita, tocchino il profondo della nostra anima; risuonino nelle nostre zone d’ombra, nelle zone buie, ferite, abbandonate, rifiutate; diventino, per noi tutti, una musica celestiale confortevole. Fidiamoci di questa Voce; rispondiamo sinceramente e fiduciosamente a questa “chiamata”, e incamminiamoci liberi, felici e sicuri per le vie del mondo, là dove Egli ci aspetta. Amen.